Avanos es un pequeño pueblo de Capadocia, llamado antiguamente  en la época romana Vanessa y es famoso por su cerámica y alfombras. Este pequeño poblado está constituido  a lo largo de las orillas del Kizilirmak, el río más largo de Turquía desde el origen hasta el final, con aproximadamente 1355 kilómetros (842 millas). Kizirlimak significa «río rojo». Nacido en el noreste de Anatolia Central en Kizildağ, a 3025 metros (9920 pies) de altura, y después de una curva, desemboca en el Mar Negro por el área del Cabo Bafra. Sus aguas obtienen su coloración de los ricos depósitos de arcilla de Capadocia, por lo que de allí proviene su nombre “Kizilirmak».

Los valles de Güllüdere y Kizilcukur, también conocidos como los valles Rosa y Rojo, por sus colores, se encuentran próximos a Çavuşin y no lejos de Göreme.

Estos dos valles se formaron por la erosión de la Montaña Bozdağ y se pueden recorrer andando, por un camino en el que se encontrará 12 iglesias, entre las que vale la pena destacar:

Uzumlu Kilise (Iglesia de las Uvas)

Se encuentra a la entrada del Valle Rojo, al oeste de la ciudad de Ortahisar, a 1 kilómetro de la carretera. La chimenea de hadas en la que fue excavada está totalmente ahuecada y contiene todo un complejo que fuera habitado por monjes. El nivel inferior está ocupado por la iglesia y el nivel superior es una cámara con una cruz en el techo, que se ve desde el exterior debido al colapso parcial de sus paredes.

La Iglesia de la Uvas es de planta cuadrada con un ábside y una sola nave. La superficie, de color naranja, está decorada con una cruz compuesta por figuras geométricas y racimos de uvas, a lo que debe su nombre.

Hacli Kilise (Iglesia de la cruz)

Está situada en el Valle Rojo y suele confundirse con la Iglesia de las tres cruces del Valle Rosa. A esta iglesia, situada en la cima de la colina, se puede llegar por un camino estrecho con hermosas vistas del valle.

Tiene una sola nave y ábside y se distingue por su acústica perfecta. Entre sus frescos figura un Cristo Pantocrátor en el área del altar, sobre una fila de apóstoles y santos. Al descender de la cima nos encontramos la Dört Sutunlu Kilise, o Iglesia de las Cuatro Columnas.

Iglesia de Gullüdere (San Agatángelo)

Se encuentra en la parte izquierda del valle Gullüdere, a unos 2 kilómetros de de Çavuşin. La iglesia fue construida en el inicio de la pendiente, con un diseño de planta cuadrada, techo plano y un amplio ábside, añadido entre los siglos IX y X a la estructura original, que data de entre los siglos VI o VII.  El ábside contiene 2 o 3 capas de frescos, lo que indica que fue pintada con regularidad.

En el centro del techo aparece el relieve de una cruz en un círculo, rodeado de hojas de palmas y guirnaldas que debió pertenecer al período iconoclasta. Los habitantes de la zona tenían un gran amor por la cruz, un símbolo que continuaron utilizando durante mucho tiempo después.

Iglesia de las Tres Cruces

Se encuentra en el Valle Rosa. Fue excavada en la pared del acantilado. Debe su nombre a las tres cruces esculpidas a relieve en el techo. Tras el período iconoclasta fueron añadidos varios frescos. Una de las cruces se extiende entre dos palmas y otra presenta un diseño de brazos iguales, al estilo maltés.

Iglesia de San Juan Bautista

Ubicada en la cima de la colina, que fuera el antiguo pueblo de Çavuşin, esta iglesia del siglo V es la mayor iglesia excavada de Capadocia, aun cuando fue segmentada en tres habitaciones ante amenazas de derrumbe. La mayoría de sus frescos están difuminados pero aún quedan algunos apreciables.

Iglesia de Çavuşin (Nicéforo Focas II)

Esta iglesia se encuentra junto a la carretera entre Göreme y Avanos, a una distancia de 2,5 kilómetros de la salida de Göreme. Cuenta con bóvedas de cañón, una nave alta y 3 ábsides. Sus orígenes se remontan al primer siglo de nuestra era.

Fue fundada por Nicéforo Focas II, un general bizantino que nació en Capadocia y que lograra derrotar a los árabes y retomar Creta en el 961. Tras la muerte de su primera esposa contrajo matrimonio con la viuda del emperador Romanos II, lo que lo convirtió en el nuevo Emperador (o co-emperador).  Pero tiempo después la joven emperatriz tomó como amante a uno de los sobrinos de Nicéforo y juntos, planearon su asesinato, que tuvo lugar en la alcoba privada. Los frescos del interior de la iglesia representan figuras alargadas de santos y ángeles, vestidos a la usanza tradicional.

El asentamiento más antiguo conocido en esta zona estuvo enclavado en las faldas del monte Avla, al norte del río Damsa. Sin embargo, las tumbas romanas, pertenecientes a una época posterior, han sido los principales hallazgos y vestigios de su antigüedad. Durante el período bizantino Ürgüp fue un importante centro religioso, que llegó a ser obispado rector de los monasterios y las iglesias excavadas en la roca de las aldeas, pueblos y valles de sus alrededores.

En el siglo XI, Ürgüp fue una importante fortaleza que conectaba con Niğde y Konya, las ciudades importantes de los selyúcidas. Las dos edificaciones más destacadas de este período son las tumbas de la Temenni Tepesi (La Colina del Deseo) y la Altikapili (Seis Puertas).

Ürgüp pasó a integrar el Imperio Otomano en 1515 y no fue hasta el siglo XVIII que el Gran Mizir Otomano Damat Ybrahim Pasha, estableció la Gubernatura en Nevsehir (Muskara), de la cual pasó a formar parte, perdiendo su protagonismo.

Iglesia de Pancarlik

El Valle Pancarlik se encuentra al sur de Ortahisar, a mano derecha en la carretera entre Ürgüp y Mustafapasa. La Iglesia Pancarlik tiene una sola nave, un ábside y un techo plano. Los frescos de esta iglesia están bien conservados, y la mayoría de ellos están pintados sobre un fondo verde. A primera vista, parece que dos artistas diferentes se encargaron de las obras, pero en una inspección más cercana los especialistas aseguran que se trataba de la misma persona.

En estos frescos se representan pasajes de la Biblia de forma secuencial, rodeados por retratos de santos y otros detalles. Los orígenes de esta iglesia se remontan al siglo XI.

Iglesia Tagar (Iglesia de San Teodoro)

El pueblo de Yesiloz, que alberga la Iglesia de Tagar o Iglesia de San Teodoro, se encuentra a la derecha de la carretera entre Ürgüp y Kayseri, a unos 8,5 kilómetros de Ürgüp. Su cúpula en forma de «T» se encuentra cubierta de vidrio, tras haber colapsado la original.

A la galería del piso superior se accede por una escalera. En general, éste es el único ejemplo de este tipo de construcción religiosa en Capadocia. Sus frescos se mantienen bastante bien conservados y fueron pintados por tres artistas, todos en su propio estilo. Esta iglesia, dedicada a San Teodoro, data de entre los siglos XI y XIII.

Mustafapaşa (Sinasos)

El pueblo de Mustafapaşa (Sinasos), a 6 kilómetros al sur de Ürgüp, fue habitado por las familias ortodoxas griegas hasta principios del siglo 20. Las casas actuales, que datan de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, constituyen excelentes ejemplos de los trabajos en piedra en construcciones de viviendas.

El valle de Gömede, al oeste de Mustafapaşa, se asemeja a una versión pequeña del valle de Ihlara y como en este, los muros y laderas albergan iglesias y refugios excavados en la roca. Del mismo modo que en Ilhara, un río corre a través del valle.

Las más importantes iglesias y monasterios alrededor de Mustafapaşa son La Iglesia de Aios Vasilos, la Iglesia de Constantino-Helena, las iglesias en el Valle del Monasterio y la Iglesia de San Basilio, en el valle Gömede. También existe un caravanserai o posada, construido en la época otomana y en el que se pueden apreciar excelentes ejemplos de sus trabajos en mampostería y madera.

Capadocia fue la cuna de varios santos, pero ninguno tan célebre como San Jorge, de la segunda mitad del siglo III; mártir de la cristiandad, hacedor de milagros y martirizado por su fe.

Hijo de cristianos, desde temprana edad San Jorge sirvió en el ejército romano bajo el emperador Diocleciano y fue elogiado muchas veces por su excelente servicio al Imperio. Pero no tardó en aparecer la represión religiosa, para lo que el emperador citó a sus principales asistentes y les hizo comprometerse en el paganismo. Todos lo hicieron, a excepción de San Jorge, quien, según cuenta la historia, se puso de pie en medio de la sala y confesó su devoción al cristianismo, lo cual le costó la cárcel y continuas torturas. Se dice que el propio emperador le sometió a crueles martirios, pidiéndole que sacrificara sus creencias para salvar la vida pero él se mantuvo firme y confesó estar dispuesto a morir por Cristo, tal como lo hiciera su propio padre cuando él era pequeño. Tras esta reafirmación de su fe, cuentan que Dios le habló: “No temas, Jorge, yo estoy contigo” y desde entonces, de nada sirvieron las torturas, ni la rueda dentada, ni las sandalias de hierro o el pozo de agua y cal. San Jorge salía ileso del daño físico y rodeado por una especie de áurea angelical.

En demanda de una última gran prueba de la existencia de su Dios, Magnentios, uno de los asesores del emperador, le ordenó realizar un milagro. Pasaron junto a una antigua tumba y el romano le pidió al Santo que resucitara a la persona enterrada allí. Tras orar por mucho tiempo, hizo rodar la piedra del sepulcro y de allí se levantó un hombre. El emperador le preguntó quién era y él contó que había vivido muchos años antes de Cristo, pero que por ser un idólatra, tras su muerte había ardido en los fuegos del infierno durante todo ese tiempo. Según cuentan las historias de San Jorge, tras este gran milagro muchos idólatras y paganos se convirtieron al cristianismo, incluso Atanasio, un célebre mago, o la propia esposa del emperador. Pero nada evitó que San Jorge fuese decapitado poco después.

Conocido por sus milagros y grandes acciones para ayudar a las personas, existe una famosa leyenda sobre San Jorge y un dragón. Se dice que este dragón había amenazado a los idólatras de Atalia, por lo que los habitantes se habían recluido tras las murallas, abandonando sus casas, campos y sembrados y cada año sacrificaban una joven para calmar al monstruo. Cuando San Jorge llegó a esta zona, la hija del rey estaba a punto de ser sacrificada. Tras someter al dragón, San Jorge puso una cuerda en su cuello y se la entregó a la princesa, que condujo a la bestia de vuelta a la ciudad, donde muchos fueron bautizados y convertidos a la fe cristiana.

Se cree que este mito procede del propio icono del Santo, que representa el asesinato ecuestre del temible dragón con una princesa al fondo. Los primeros iconógrafos de San Jorge podrían haber pretendido reflejar a Satanás, como el dragón, y a San Jorge venciendo al mal; aunque otras interpretaciones apuntan a que la figura del dragón alude al emperador Diocleciano y la princesa a su esposa Alexandra, convertida al cristianismo tras presenciar los milagros de San Jorge.

Cuando los cruzados viajaron a través del Imperio Bizantino se encontraron este icono y a partir de él recrearon la leyenda. De hecho, se piensa que el propio icono de este santo es por sí mismo milagroso, por lo que la fama de San Jorge se extendió por todo el Oriente y los cruzados trajeron a Europa su devoción por el santo. De esta manera, San Jorge de Capadocia, recreado en varios de los frescos de las iglesias de esa mágica región, se convirtió en patrón de países como Inglaterra, Siria y Líbano, entre otros, y es venerado por anglicanos, ortodoxos y musulmanes.

Es la pregunta que muchos se hacen cuando llegan a Turquía . Tienes 2 opciones para llegar a Capadocia por avión y tomando un bus nocturno.

En autobús nocturno

Entre Antalya y Nevsehir hay varios servicios nocturnos con tiempos de viaje de entre 9 y 10 horas. Desde Nevsehir, puede continuar hasta Capadocia en minibús. Si cree que es demasiado tiempo, puede pasar la noche en Konya, visitar esta interesante ciudad y continuar su viaje a Nevsehir al día siguiente.

Desde la terminal principal de Ankara (Asti) a Nevsehir, los autobuses salen cada dos horas (y viceversa). Tarda unas 4 horas y media, incluida una parada de 25 minutos. El precio del billete es de 30 TL.

La terminal de autobuses de Nevsehir (Otogar) está a unos 25 kilómetros al oeste de la mayoría de los pueblos de Capadocia, como Göreme, Uçhisar y Ürgüp. Al llegar a la Nevşehir Otogar, puede tomar un transfer en minibús (su precio generalmente va incluido en el billete) a una de estos destinos.

¿Cómo llegar?

Los caravanserais  o caravasares , son lugares destinados para los comerciantes que se han utilizado desde el siglo X. Entonces el comercio a través de Turquía en los tiempos medievales selyúcidas dependía expresamente de las caravanas de camellos (Kervan), que se detenían a pasar la noche en hospedajes y hoteles conocidos como kervansarays o caravansarais, literalmente “palacios de caravanas”. Estas construcciones proporcionaban alojamiento y otros servicios a los comerciantes, así como establos para sus animales. Los caravanseraies fueron vistos por primera vez en Asia Central, durante la época de las Caravanas, la dinastía Ghaznavids y el Gran Estado selyúcida.

En los caravanserais, los comerciantes extranjeros y nativos podían permanecer por tres días. Allí arreglaban sus zapatos y a los pobres se les entregaban zapatos nuevos; se trataba a los enfermos y se cuidaba a los animales, como es el caso del servicio de herrería. Para sus prácticas religiosas utilizaban la «Kosk Mescid», una pequeña mezquita en el centro del patio que constituía la parte más importante de los caravasares.

Generalmente los patios estaban rodeados de habitaciones, depósitos, casetas y cuartos de baño. Braseros y «tandirs» (hornos enterrados) se empleaban para calentar los lugares, mientras que las velas y las lámparas se utilizaban para darles luz. En estos caravanserais trabajaban personas especializadas en todo tipo de servicios: desde el imán (líder religioso), hasta el mensajero, veterinario, médico, herrero o cocinero.

En Capadocia se utilizaron piedras de las rocas volcánicas para la construcción de los caravanserais. Con fines defensivos, sus muros eran construidos como los de un castillo. Algunos de los mejores ejemplos de la mampostería selyúcida se pueden ver en las entradas, llamadas «Tac Kapi». Aunque los diseños de ornamentación más utilizados solían ser dragones, leones y motivos florales, en Capadocia  predominan los diseños geométricos. Las puertas eran de hierro.

Los caravanserais se construyeron a lo largo de las carreteras que van desde Antalya – Konya – Kayseri a la tierra de los turcomanos, pasando por Erzurum y Tabriz; y desde la región del Mar Negro hasta Irak , a través de Amasya – Tokat – Sivas – Malatya – Diyarbakir a una distancia de entre 30 y 40 kilómetros entre uno y otro, lo que equivale a un día de viaje en camello.

Hoy en día se pueden apreciar algunos de los más bellos ejemplos de caravanserais en la región de Capadocia, especialmente entre Aksaray y Kayseri, Sultanhani en Aksaray, Agzikarahan en Aksaray y Sarihan en Avanos.

Cuando los europeos encontraron nuevos caminos hacia China, la Ruta de la Seda empezó a perder importancia y con ella los caravanserais. Tras los siglos XV y XVI, la mayoría de ellos no volvieron a ser utilizados.

Actualmente, los viajeros pueden visitar los caravanserais de Capadocia, en excursiones privadas y en uno de ellos, el Sarı Han, podrán apreciar también la ceremonia de los derviches giróvagos y su danza ritual Semá.[:]

Es el segundo mayor lago de Turquía. Su ubicación: 120 kilómetros (75 millas) al sur de Ankara, en el camino a Capadocia.

Superficie: Segundo lago más grande de Turquía, con 1.500 kilómetros (580 millas) cuadrados. En verano, la superficie puede reducirse a mil kilómetros (386 millas) cuadrados.

Ancho: 48 kilómetros (30 millas).

Longitud: 80 kilómetros (50 millas).

Profundidad: 1.2 metros (3.6 pies). Hace más de dos millones de años se calcula que el nivel del agua era unos 100 metros más alto. En tiempos de grave sequía, la superficie está cubierta por bloques de sal de hasta 20 centímetros de espesor.

Altitud: 905 metros (2970 pies).

Formación: Tectónica.

Agua: Agua salada.

Este lago llamado «Tüz Golu»en turco, se llamó «Tatta» en la antigüedad, es un lago cerrado y sin salida, rodeado de mesetas. Las fuentes que alimentan el lago son insuficientes; el río Melendiz (Aksaray) y el río Pecenekozu (Sereflikochisar). En verano, a causa de la evaporación, el lago se seca y forma una capa de sal de unos 30 centímetros, cubriendo el barro. En invierno el agua se junta otra vez, pero en su parte más profunda no sobrepasa los 2 metros. Aunque es el segundo lago más grande de Turquía, no contiene mucha cantidad de agua, debido a su poca profundidad.

Con el 33 %, es uno de los lagos del mundo con más alta salinidad, producto de la cual es imposible cultivar a sus alrededores. Así, el Tüz Golu es una de las salinas más ricas en el mundo, de la que se obtienen 300 mil toneladas de sal al año; el 60 % de la producción total de Turquía. Esta sal solo puede ser recogida en los meses de julio y agosto, cuando se seca el lago. Para asegurarse de que sea una sal limpia, se recoge sólamente de las zonas en que la capa sobrepasa los 6 centímetros de espesor. Tras excavarla, se retira la capa sucia y se separa la limpia en montículos que son cargados manualmente hacia los vagones de los minitrenes transportadores.

El Cañón o valle de Ihlara es una profunda y estrecha garganta del río Melendiz, que corta y atraviesa la toba. El río atravesando el cañón, aunque en un bajo nivel, continúa contribuyendo al proceso de erosión del área. El cañón se extiende a través de 20 Kilómetros (12 millas) que ofrecen una de las rutas de senderismo más agradables, en especial para aquellos que sólo cuentan con un mínimo de medio  día.  El cañón se encuentra aproximadamente a 150 metros (500 pies) por debajo de la taquilla de las entradas y a no más de 300 pasos. Es importante señalar que el camino de vuelta puede resultar una subida trabajosa. En el cañón existen cerca de 60 iglesias, monasterios y celdas de anacoretas. Hay algunas iglesias grandes de más fácil acceso.

Ağaçaltı Kilisesi (La Iglesia bajo el árbol)

Es una iglesia cruciforme con dos pequeñas naves y un ábside. Debido a algunos derrumbes la entrada actual es a través de la sección del altar. En la cúpula ostenta un fresco de Cristo en una mandorla, llevado al cielo por cuatro ángeles. La pintura es de un estilo primitivo, con rostros color naranja y blanco, de ojos desenfocados y vacíos.

Al Sur: la Anunciación, Visitación, José, Natividad, Presentación. Al Norte: Huida a Egipto, el Bautismo, la Dormición de María, Al Oeste: Daniel en la guarida de los leones.

La Dormición de María (o dormición de la Virgen, Koimesis) es única de su tipo en Capadocia. Se compone de dos escenas. En la primera, María se muestra tumbada en un lecho, y a su lado Cristo, acompañado por San Juan. En la escena superior Cristo aparece sosteniendo el alma de su madre, con un ángel detrás.

Yilanli Kilise (La Iglesia de la Serpiente)

Es una iglesia cruciforme, con un ábside en forma de herradura. Cuenta con una cámara funeraria en su lado norte. En el interior de la iglesia no hay suficiente luz, por lo que el visitante puede necesitar una linterna.

En el muro oeste: Cristo, el juez, flanqueado por ángeles, está sentado en una mandorla. Por debajo aparecen los cuarenta mártires de Sebaste, con trajes orientales, y los veinticuatro ancianos del Apocalipsis. En la parte baja del muro oeste, a la izquierda, se repite el tema del Juicio Final, a través de la ponderación de las almas, un monstruo de tres cabezas, y el cuerpo de una serpiente devorando a algunos de los condenados, lo que representa los tormentos del infierno. El nombre de la Iglesia deriva precisamente de esta pintura. Hacia la derecha, se muestran mujeres desnudas que están siendo asaltadas por serpientes: una de ellas enredada por ocho reptiles, probablemente por haber cometido adulterio; otra con los pechos roídos, por haber abandonado a sus hijos; otras atacadas en las orejas y la boca, por haber calumniado y desobedecido.

A derecha e izquierda de la puerta de la cámara funeraria, se recrean, respectivamente, La entrada en Jerusalén y San Onésimo; mientras el ábside muestra La última cena y la crucifixión.

En el muro este: En la parte superior hay una cruz con un halo y en la pared hacia la izquierda aparecen la Crucifixión (este fresco no está muy bien conservado) y la Visitación. San Juan Bautista, con la mano derecha levantada y la izquierda sosteniendo un amuleto, se muestra en la parte superior de la pared que da al norte, mientras que al este del altar tenemos a un Cristo vestido de rojo, sentado en un arcoíris y sosteniendo un libro, rodeado por los arcángeles Miguel, Rafael, Gabriel y Uriel.

En el muro sur: A ambos lados se encuentran los arcángeles Miguel y Gabriel; debajo de la ventana la Dormición y cerca de la cruz se encuentra el fresco de Constantino y Helena.

Sumbullu Kilise (La Iglesia del Jacinto)

El nombre proviene de los abundantes jacintos que rodean la iglesia. Sumbullu Kilise tiene una sola nave abovedada y formó parte de un monasterio de dos pisos, cuya planta superior estaba destinada a la vivienda. En la fachada, las puertas arqueadas, divididas por pilares y unidas con un dintel, muestran las huellas de la influencia persa.

Cúpula central: Cristo Pantocrátor. Muro norte: (al lado del altar) San Jorge y San Teodoro. Muro oeste, (en el nicho) Constantino y Helena. Sección del Altar: Gabriel y Miguel. En la siguiente pared aparece representada la Anunciación.

Nadie sabe a ciencia cierta cuando se construyeron las ciudades subterráneas de Capadocia. Tal vez en tiempos hititas o tal vez no fuera hasta una fecha tan tardía como el siglo VI de nuestra era. Es cierto que ya existían ciudades subterráneas en el siglo V antes de Cristo, de las cual se sabe a partir del historiador ateniense Jenofonte, en su obra “Anábasis”. Hasta el momento 36 ciudades subterráneas han sido descubiertas, algunas de ellas hace poco tiempo. También se estima que, en su mayoría, estén conectadas entre sí, aunque aún no se ha conseguido localizar estas conexiones.

La base consistía en la propia toba volcánica. Los capadocios crearon grandes ciudades que no se notasen desde el nivel del suelo. A partir de canales de ventilación, tallaron hasta 85 metros (300 pies) hacia dentro de la roca y luego hicieron agujeros laterales a diferentes niveles y en todas las direcciones. Labraron también un complejo sistema de escaleras y túneles para conectar todas las capas con la superficie.

Cavaron viviendas, baños, cocinas, comedores, almacenes, bodegas, capillas, tumbas y cosas por el estilo. En tiempos de peligro bloqueaban el paso con grandes y sólidas piedras en los túneles estratégicos y se camuflaban las entradas en la superficie.

Hoy en día, incluso en algunas casas modernas, existen agujeros artificiales que conducen a pasajes subterráneos, la mayoría de los cuales se utilizan como bodegas.

Kaymakli Yeralti Kenti (Ciudad Subterránea de Kaymakli)

Con ocho pisos y un área de aproximadamente cuatro kilómetros cuadrados (1,5 millas cuadradas), esta es una de las mayores ciudades subterráneas de Capadocia. Los visitantes pueden ver sólo el 10 por ciento de ella, descendiendo hasta cinco plantas. Se cree que su población puede haber sido de unos 3 mil habitantes y que estuviese conectada con la cercana Derinkuyu. Fue abierta al público en 1964.

Derinkuyu Yeralti Kenti (ciudad subterránea de Derinkuyu)

La ciudad subterránea de Derinkuyu, que significa «pozo profundo»; al igual que Kaymakli, es una de las más grandes de Capadocia. Fue inaugurada en el año 1965. Consta de 70 a 85 metros (230 a 300 pies) de profundidad y 53 conductos de aire. El sistema de ventilación original todavía funciona muy bien. No es recomendable para los visitantes que padezcan de claustrofobia o aversión al movimiento restringido, ya que hay muchos pasajes donde uno tiene que ponerse en cuclillas.

Las dos primeras plantas bajo la superficie alojaban una escuela misionera con dos largas mesas en la roca, lugar de bautismo, cocinas, almacenes, viviendas, bodegas y establos. Los pisos tercero y cuarto fueron para los túneles, escondites y armerías y los últimos pisos tenían pozos de agua, pasillos ocultos, una iglesia, tumbas y un lugar de confesión.